El poder del inconsciente

Edipo y la esfinge,
Gustave Moreau (1864).

Mucha gente tiene una modalidad de pensamiento determinista, como si todo en la vida de una persona ya estuviese programado de antemano y ante lo cual es inútil revelarse.

Así, en el supuesto caso de una persona que tiene un accidente y, a consecuencia del mismo, pierde la vida, muchos dicen “la tenía ahí, estaba predestinado para él o ella. Su destino estaba esperándola ahí.” También dicen: “si la suerte te tiene marcado, no vale que te escondas”… Si uno se salva de un suceso se dice (como en las películas): “está visto que aún no era tu hora.”

Esta forma de pensar aparece mucho en los mitos clásicos de Grecia y Roma: la gente era muy partidaria de consultar al Oráculo, a la esfinge como en el caso de Edipo o también consultar adivinos como Tiresias. Hoy se hace con el horóscopo o el tarot.

Tiresias, Heinrich Füssli, 1780-85,  (Viena)

Esta modalidad de pensamiento, desde el punto de vista lógico-racional no se sostiene; se puede apreciar que es una forma primitiva y que obedece a nuestro afán de seguridad, en la pretensión de tener controlado el futuro a fin de evitar posibles males.

¿Quiere ello decir que como es algo irracional forzosamente tiene que ser falso? Desde el punto de vista inconsciente es verdadero y esta es la lección que nos quieren transmitir los clásicos a través de los mitos: el pensamiento en sus primeras etapas, durante la primera infancia, adquiere unas concepciones que serán fijas, constantes, durante las fases de desarrollo posteriores, de las cuales nos olvidamos, por lo que se transforman en inconscientes: ya no nos acordamos de ellas pero están regulando nuestra conducta (ahí siguen sin nosotros percatarnos de ello).

Camino de Santiago y del autoconocimiento

Caminos, rutas, cargadas de espiritualidad y generalmente divididas en etapas o fases a cubrir en sucesivos días, con el fin de avanzar en el otro viaje (el del conocimiento interior). Es una experiencia que se encuentra en muchas culturas. Aquí en la nuestra, la occidental, cristiana, la más conocida es la Via Crucis (ruta simbólica), emulando la figura de Jesús, camino del Calvario, en catorce estaciones.

Sin embargo, el Camino de Santiago, con sus diversas rutas, con muchos siglos de existencia y, sobre todo, actualmente despojado de sus connotaciones religiosas concretas, trasciende la vinculación al credo religioso en el que nació para convertirse en una experiencia-proceso espiritual o psíquico de conocimiento interior.

A pesar de todo, de la propaganda política, de las ediciones cuidadas de los folletos informativos que podemos encontrar en las agencias de viajes y Delegaciones de Turismo de la Consellería de Cultura de la Xunta de Galicia, lo cierto es que está muy descuidado en su aspecto fundamental, cual es la introspección, ese autoconocimiento por parte del peregrino, utilizando como recurso la andada, para llegar a trascender (en el sentido de superar) ese YO, que creemos ser y que más bien es una reja a nuestro alrededor.

Como no queremos hacer esto muy largo, vamos a bosquejar unas cuantas ideas básicas de lo que debería constituir el cuerpo de una Guía que ayudase al peregrino en el conocimiento de sus vivencias y sensaciones (sentimientos), a través de su "cuerpo-sentiente" que diría Zubiri, con una profundización introspectiva gradual a medida que avanza en los tramos en su aproximación a Compostela, momento en que, si todo fue bien, se debería llegar a un grado de discernimiento que trascendiese las limitaciones de nuestro pensamiento a la vista de semejante cielo (Campus Stelae) y ante la extraordinaria fachada de la catedral.

Violencia, machista? de género?

Hay muchas violencias: de clases, social, capitalista, religiosa, fascista, etcétera. Como si unas no tuviesen relación con las otras y fuesen independientes.

Por eso, cuando buscamos la solución, nos centramos en una modalidad de violencia y ya no vemos las otras, como si fuesen problemas diferentes: está claro que aquí falla la inteligencia, cuando sabemos que todo en esta vida tiene relación, está interligado.
 
Se preguntarán ¿qué tiene que ver la violencia racial de Estados Unidos con la violencia machista, o, si se prefiere, de género. Estamos acostumbrados a parcelar la realidad (por aquello de que al simplificarla es más entendible), por eso también decimos "qué tengo que ver yo con esa violencia si nunca le pegué a mi mujer": éste es el problema; cuando no se ve la relación, ¿cómo se puede vislumbrar la solución?

El sentimiento de identidad: Tú, ¿quién eres?

La razón básica, fundamental, que se esconde tras el sentimiento de identidad es el miedo, el pánico a sentirse solo: si no pertenezco a algún grupo es como si estuviese sin vínculos en este mundo, indefenso. Por este motivo buscamos alguna comunidad con la que tengamos unas características más o menos comunes que nos justifiquen y tranquilicen (pueblo, provincia, comunidad, país).

Por ello, cuando a alguien se le formula la pregunta: tú, quién eres; responde con los mismos argumentos empleados cuando se hace a sí mismo la pregunta (y yo, quién soy), evidentemente para buscar una tranquilidad antes de que la angustia haga acto de presencia. Dichos argumentos son todos inconsistentes como veremos a continuación, pues no forman parte del "yo".

La Psicoterapia y la Política

La Psicoterapia es una ciencia y también un arte que nos enseña, nos introduce en la observación de nuestros pensamientos, sensaciones y emociones en el momento en que se producen, con la intención de percatarnos, hacernos conscientes de ellos, así como de los móviles o intenciones que se esconden detrás de su constitución, lo que nos obliga a estar en constante percepción alerta, en el aquí y ahora para poder captar su génesis.

Con ello lograremos una autenticidad en nuestra actividad mental, una sinceridad con nuestra propia persona, por lo que estaríamos incapacitados para engañar a los demás, y, sobre todo, engañarnos a nosotros mismos.

Esta sería una definición de andar por casa, sin pretensión científica alguna y dejando al margen todo el campo de los trastornos psicológicos. Solamente para contrastarlo con el mundo de la política.

El niño que no aprendía a restar

Formando parte de los Equipos Externos del Sanatorio Psiquiátrico de Toén Manuel Cabaleiro Goás, en una de las habituales visitas al sector de la provincia que nos correspondía, centralizado en las poblaciones de Xinzo de Limia y Allariz, una profesora consultó (todavía no se habían creado los Servicios de Orientación Escolar) el caso de un niño que no daba aprendido el proceso de la substracción. “Oye, José Antonio -me dice-, este niño de ocho años, que tiene aspecto de espabilado, al que le explico el proceso de la resta, diciéndole cuál es el minuendo y el substraendo, al tiempo que voy poniendo las cantidades en el encerado, del ejemplo que le pongo (tengo cinco caramelos; me como tres. ¿Cuántos me quedan?); haciendo yo también esta primera operación, sin lograr que realice satisfactoriamente el siguiente ejemplo, similar al primero. Se produce como una ofuscación y no hay manera de que coloque bien las cantidades. Qué está pasando.”

Aforismos III (El Pensamiento)

- Toda persona para la que el pasado siga vivo tendrá que soportar todo un fardo lleno de pesadumbre y remordimiento.

- Queremos que nuestros hijos adquieran confianza en sí mismos para desarrollar la autoestima. Pero, por otra parte, no le favorecemos la duda (como motor de crecimiento), desconociendo que cuando uno se siente seguro su ser, está muerto (muere la energía de la indagación).

- En los países occidentales, donde está arraigada la democracia, presumimos de libertad de pensamiento, y decimos que cada uno puede pensar como quiera. Pero desconocemos la falsedad que esta afirmación lleva implícita, pues nuestra forma de pensar es fruto de nuestro pasado.

- Cuando alguien dice que es una persona de principios, ya está confesando que no es sincera. Si yo soy auténtico, ¿para qué necesito principios que me rijan? Groucho Marx decía: ... "Estos son mis principios, pero si no le gustan, tengo otros".